تغريد
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبيّنا محمد رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد :
فإن مما ابتلى به الله عز وجل عباده الوقوع في الخطأ ، وأن هذا من طبيعة البشر إلا من عصمه الله عز وجل من الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام .و في المقابل ، فإن من أصول المنهج السّلفي الإذعان إلى الحق و قبوله و الرّجوع إليه (1)، فإن نعوت سلفنا في هذا الباب لا تكاد تحصى .
و قد كنت نشرت منشورا بعنوان "أي الصائمين أعظم أجرا ؟' و الذي كان في مطلعه حديث أخرجه أحمد و الطبراني عن معاذ بن أنس الجهني -رضي الله عنه- . و قد نبّهني الشيخ عبد القادر الجنيد(2) -حفظه الله و جزاه خيرا-إلى أنّ الحديث ضعيف . و بعد البحث عن كلام أهل الصّنعة في هذا الباب وجدت التالي :
1- تضعيف الإمام الألباني -رحمه الله- له في ضعيف الترغيب و الترهيب برقم (810)
2- تضعيف الأرناؤوط -و آخرون- له في تحقيقهم لمسند أحمد و قالوا :
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص298، والطبراني في "الكبير" 20/ (407) من طريقين، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/74، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه زبان بن فائد، وهو ضعيف، وقد وثق، وكذلك ابن لهيعة، وبقية رجال أحمد ثقات.
و في الأخير ليس لي إلا أن أقول كما قال ربّنا عز و جلّ : ( رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ) .
و الله وليّ التّوفيق و صلّى الله و سلّم على نبيّنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
__________________________________________________ __________
1 ( قال العلامة -ربيع المدخلي -حفظه الله و سلّمه من كل سوء- : أليس من الممادح والمكرمات أن يرجع المسلم من الخطأ إلي الصواب ؟ ومن الباطل إلي الحق ؟ فما بالكم تجعلون الممادح مذام والمكرمات نقائص ؟ وما بالكم تنحدرون إلي أسفل تارة وترجعون عن الحق إلي الباطل تارات بل تناصرن الباطل وتحاربون الحق وأهله _ فهذه هي العيوب الحقيقية والعار والنار إن لم تتوبوا إلي الله [بيان فساد المعيار ص 148 _149 ])
2 (قال ابنُ الجوزي: «وقد كان في السلف - قدَّس اللهُ أرواحهم - مَنْ إذا عرف أنه قد أخطأ لم يستقرَّ حتى يُظهر خطأه، ويُعلم من أفتاه بذلك» ) فجزا الله الشيخ خيرا)
فإن مما ابتلى به الله عز وجل عباده الوقوع في الخطأ ، وأن هذا من طبيعة البشر إلا من عصمه الله عز وجل من الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام .و في المقابل ، فإن من أصول المنهج السّلفي الإذعان إلى الحق و قبوله و الرّجوع إليه (1)، فإن نعوت سلفنا في هذا الباب لا تكاد تحصى .
و قد كنت نشرت منشورا بعنوان "أي الصائمين أعظم أجرا ؟' و الذي كان في مطلعه حديث أخرجه أحمد و الطبراني عن معاذ بن أنس الجهني -رضي الله عنه- . و قد نبّهني الشيخ عبد القادر الجنيد(2) -حفظه الله و جزاه خيرا-إلى أنّ الحديث ضعيف . و بعد البحث عن كلام أهل الصّنعة في هذا الباب وجدت التالي :
1- تضعيف الإمام الألباني -رحمه الله- له في ضعيف الترغيب و الترهيب برقم (810)
2- تضعيف الأرناؤوط -و آخرون- له في تحقيقهم لمسند أحمد و قالوا :
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص298، والطبراني في "الكبير" 20/ (407) من طريقين، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/74، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه زبان بن فائد، وهو ضعيف، وقد وثق، وكذلك ابن لهيعة، وبقية رجال أحمد ثقات.
و في الأخير ليس لي إلا أن أقول كما قال ربّنا عز و جلّ : ( رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ) .
و الله وليّ التّوفيق و صلّى الله و سلّم على نبيّنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
__________________________________________________ __________
1 ( قال العلامة -ربيع المدخلي -حفظه الله و سلّمه من كل سوء- : أليس من الممادح والمكرمات أن يرجع المسلم من الخطأ إلي الصواب ؟ ومن الباطل إلي الحق ؟ فما بالكم تجعلون الممادح مذام والمكرمات نقائص ؟ وما بالكم تنحدرون إلي أسفل تارة وترجعون عن الحق إلي الباطل تارات بل تناصرن الباطل وتحاربون الحق وأهله _ فهذه هي العيوب الحقيقية والعار والنار إن لم تتوبوا إلي الله [بيان فساد المعيار ص 148 _149 ])
2 (قال ابنُ الجوزي: «وقد كان في السلف - قدَّس اللهُ أرواحهم - مَنْ إذا عرف أنه قد أخطأ لم يستقرَّ حتى يُظهر خطأه، ويُعلم من أفتاه بذلك» ) فجزا الله الشيخ خيرا)