إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

مذكرة على منظومة القواعد الفقهية للشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • مذكرة على منظومة القواعد الفقهية للشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله

    بسملة


    مذكرة على
    منظومة القواعد الفقهية
    للشيخ العلامة

    عبد الرحمن بن ناصر السعدي
    رحمه الله


    مقدمة


    الحمد لله رب العالمين، مالك الملك البر الرحيم، و صلى الله على رسوله الأمين، خاتم النبيين المرسلين، و سلم عليه تسليما مزيدا في الأولين و الآخرين، و على آله الطاهرين، و أصحابه الغر الميامين، و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
    أما بعد، فإن علم القواعد الفقهية من أجل العلوم الشرعية، وأدق الفنون العلمية، وأشرف المراتب العلية، وأعظم المواهب الإلهية؛ إذ تتخرج عليه المسائل الفرعية، ويكشف أسرار الشريعة الإسلامية.
    إذ هو من أهم العلوم للفقيه، تضبط له المسائل، وتجمع شتاتها، وتطلعه على مآخذ الفقه على ما كان عنه قد تغيب، وتنظم له منثور المسائل في سلك واحد، استخرجها الفقهاء في مدى متطاول من دلائل النصوص الشرعية، وصاغوها بعبارات موجزة مجزلة، وجرت مجرى الأمثال في شهرتها ودلالتها في الفقه.
    لذلك كان حريا بطالب العلم الاهتمام بهذا العلم، حفظا لقواعده، وفهما لمعانيها، وتطبيقا لأمثلتها.
    وإني كنت درست نظما مختصرا مفيد، نظمه العلامة الإمام ابن سعدي رحمه الله تعالى، يظهر عليه السلاسة والسهولة، حتى يستفيد منه الطلاب بجميع أصنافهم، فلا يستغني المبتدئ، ولا يهمله المتمكن.
    وقد نال هذا الكتاب حظا وافرا من القبول بفضل الله تعالى، فلا تكاد تخلوا مكتبة منه، وشرحه ودرسه الكثير والكثير من الطلاب والعلماء، فنال هذا الاهتمام لما حواه من غزير علم مع اختصار وسلاسة.
    وإني قد استفدت من هذا النظم الفائدة الكبيرة، فأحببت جعل مذكرة عليه صغيرة، أجمع فيها من كلام الشراح والمصنفين، سائلا التوفيق من رب العالمين.

    نبذة مختصرة عن صاحب النظم


    هو الشيخ أبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر آل سعدي من قبيلة تميم، ولد في بلدة عنيزة في القصيم، وذلك بتاريخ 12 محرم عام ألف وثلاثمائة وسبع من الهجرة النبوية، تربى يتيما، نشأ نشأة حسنة، كان ذكيا منذ صغره، أتقن القرآن وهو ابن أحد عشر سنة، ثم تدرج في الطلب، حتى جلس للتدريس في سن الثالثة والعشرين.
    كان على أخلاق عالية، متواضعا للصغير والكبير، ساعيا للخير والصلح بين الناس، مشفقا على الفقراء والمساكين.
    شهد له علماء عصره بالمكانة العلية في العلم، وخلف من بعده مؤلفات كثيرة مفيدة، وطلبة كثيرين.
    وبعد عمر مبارك دام قرابة 69 عاماً في خدمة العلم انتقل إلى جوار ربه في عام 1376هـ في مدينة عنيزة من بلاد القصيم رحمه الله رحمة واسعة.

    النظم


    قال العلامة الإمام عبد الرحمن ابن سعدي رحمه الله تعالى:
    1 _ الحمد لله العلي الأرفق *** وجامع الأشياء والمفرق
    2 _ ذي النعم الكثيرة الغزيرة *** والحكم الباهرة الكثيرة
    3 _ ثم الصلاة مع سلام دائم *** على الرسول القرشي الخاتم
    4 _ وآله وصحبه الابرار *** الحائزي مراتب الفخار
    5 _ اعلم هديت أفضل المنن *** علم يزيل الشك عنك والدرن
    6 _ ويكشف الحق لذي القلوب *** ويوصل العبد إلى المطلوب
    7 _ فاحرص على فهمك للقواعد *** جامعة المسائل الشوارد
    8 _ لترتقي في العلم خير مرتقى *** وتقتفي سُبْلَ الذي قد وفقا
    9 _ وهذه قواعد نظمتها *** من كتْب أهل العلم قد حصًّلتها
    10 _ جزاهم المولى عظيم الأجر *** والعفو معْ غفرانه والبر

    تمهيد


    أولا: تعريف القاعدة الفقهية:
    1 _ باعتبار تركيبها:
    تعريف القاعدة:
    لغة: هي أساس البناء ونحوه.
    اصطلاحا: اختلف العلماء في ضبط تعريف القاعدة على قولين، وسبب ذلك راجع إلى اختلافهم في كون القاعدة أمر كلي أم حكم أغلبي.
    الأول: فمن نظر إليها أنها أمر كلي قال : أمر كلي ينطبق على جزئيات تفهم أحكامها منه.
    الثاني: ومن نظر إليها أنها حكم أغلبي قال : هي حكم أغلبي ينطبق على معظم جزئياته.
    تعريف الفقه:
    لغة: مطلق الفهم، وهو : العملية العقلية التي يحصل منها استنباط شيء من شيء، فلا يقال عما لا يحتاج إلى فهم فقهته.
    اصطلاحا: العلم بالأحكام الشرعية المتعلقة بفعل المكلف المكتسب من الأدلة التفصيلية.
    2 _ باعتبارها علما على الفن: اختلف العلماء في ضبط تعريفها على قولين، وذلك راجع للخلاف السابق في تعريف القاعدة.
    الأول: الأمور الكلية التي يندرج تحتها جزئيات كثيرة من الأحكام الشرعية المتعلقة بفعل المكلف في أبواب متعددة من الشرع.
    الثاني: حكم أغلبي ينطبق على معظم جزئيات الأحكام الشرعية المتعلقة بفعل المكلف في أبواب متعددة من الشرع.
    منهم من خرج القول الأول بأن: القاعدة الفقهية قاعدة كلية، ولا يعنى بلفظ "كلي" أنه يصدق على جميع الأفراد بحيث لا يخرج منها فرد كما هو أمر القاعدة الأصولية أو النحوية في الجملة، وإنما المراد من ذلك: أنها كلية نسبية لا شمولية؛ بالنظر إلى وجود مستثنيات وشذوذ.
    ثانيا : ميزة القاعدة الفقهية :
    لها عدة مميزات منها:
    1 _ تمتاز صياغتها على العموم مع إيجازها، فهي تعد من جوامع الكلم.
    2 _ هي أحكام أغلبية غير مطردة.
    3 _ القواعد الفقهية لم توضع كلها جملة واحدة، بل تكونت نصوصها بالتدرج في عصور ازدهار الفقه ونهضته على أيدي كبار الفقهاء.
    ثالثا: فوائد دراسة القواعد الفقهية:
    1 _ سهولة الرجوع إلى القواعد عند ذكرها بأدلتها.
    2 _ تسهيل الإحاطة بشوارد المسائل الفقهية.
    3 _ تكوين الملكة الفقهية لدى الباحث.
    4 _ ضبط هذه القواعد يغني عن ضبط أكثر الجزئيات؛ لاندراجها تحت الكليات.
    رابعا: أنواع القواعد الفقهية:
    القواعد الفقهية ليست على مرتبة واحدة من العموم والشمول، فمنها القواعد الكبرى المتفق عليها، وهي خمسة، فهذه أعم وأشمل من باقي القواعد، بحيث يندرج تحتها من الفروع الكثيرة ما لا يندرج تحت الأخرى.
    وهذه القواعد الخمس هي:
    _ الأمور بمقاصدها.
    _ اليقين لا يزول بالشك.
    _ الضرر يزال.
    _ المشقة تجلب التيسير.
    _ العادة محكمة.
    خامسا: الفرق بين القاعدة الفقهية والضابط الفقهي:
    بينهما فرقان:
    الأول: أن القاعدة تجمع فروعا في أبواب شتى، أما الضابط فيجمع فروعا في باب واحد فقط.
    الثاني: أن القاعدة متفق عليها بين المذاهب كلها أو أكثرها، أما الضابط فيختص بمذهب معين.
    سادسا: الفرق بين القاعدة الفقهية والقاعدة الأصولية :
    1 _ من حيث التسمية: فإن تسمية العلمين مختلفة، فالأول يطلق عليه اسم : علم أصول الفقه، والثاني : قواعد الفقه، أو القواعد الفقهية، وهذا ظاهر.
    2 _ من حيث الحد والتعريف: فمجمل ما قيل في تعريف أصول الفقه باعتباره لقبا للفن: هو علم يبحث في أحوال أدلة الفقه الإجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد.
    أما تعريف قواعد الفقه: فهو حكم أغلبي ينطبق على معظم جزئياته لتعرف أحكامها منه.
    أو : أمر كلي ينطبق على جزئيات تفهم أحكامها منه.
    3 _ من حيث الموضوع: فموضوع علم أصول الفقه الأدلة الإجمالية، والأحكام الكلية، وكيفية استنباط الحكم من الدليل الإجمالي.
    أما القواعد فموضوعها ما تشابه من المسائل والأحكام الفقهية، وما يربط كل مجموعة متشابهة منها من قياس أو ضابط فقهي.
    4 _ من حيث الاستمداد: فعلم الأصول يستمد التراكيب اللغوية، ودلالات الألفاظ، أما قواعد الفقه فيستمد من النصوص الشرعية وما دلت عليه من أحكام مباشرة.
    5 _ من حيث المتعلق: فأصول الفقه متعلق بدلالات الألفاظ، أما القواعد فمتعلقة بالأحكام الشرعية وأفعال المكلفين.
    6 _ من حيث الانضباط والاطراد والشمول: فقواعد الأصول مطردة منضبطة وهي كلية، أما قواعد الفقه فهي غير مطردة لها مستثنيات كثيرة، فهي أغلبية.
    7 _ من حيث الهيئة: فأصول الفقه هيأتها طريقة استنباط الأحكام من الأدلة الإجمالية، أما القواعد الفقهية فهي مسائل معلومة جمعت تحت قاعدة شاملة لمعظم الجزئيات متشابهة.
    8 _ من حيث إفادة الأحكام: فأصول الفقه يبين الطريقة التي تستفيد بها الحكم من الدليل، أما القواعد الفقهية فتفيد الحكم مباشرة.
    9 _ من حيث الحصر والعد: فقواعد الأصول محصورة معدودة في مظانها، أما قواعد الفقه فهي أكثر من أن تحصى أو تعد.
    10 _ من حيث الوجود: فإن القواعد الأصولية تنشأ ابتداء في التصور الذهني قبل تطبيقها على الفروع، أما القواعد الفقهية فإنها وجدت بعد وجود الفروع.
    سابعا: بعض الكتب المصنفة في القواعد الفقهية:
    _ "القواعد" لابن رجب (ت 795) رحمه الله.
    _ "الأشباه والنظائر" للسيوطي (ت 911) رحمه الله.
    _ "الأشباه والنظائر" لابن نجيم (ت 790) رحمه الله.
    _ "المنثور في القواعد" للزركشي (ت 794) رحمه الله.
    _ "القواعد والفوائد الأصولية وما يتعلق بها من الأحكام الفرعية" لابن اللحام (ت 803) رحمه الله.
    _ "إيضاح المسالك إلى قواعد مذهب مالك" لأبي العباس أحمد بن يحي الونشريسي (ت 914) رحمه الله.
    _ "شرح القواعد الفقهية" لأحمد الزرقا (ت 1357) رحمه الله.
    _ "القواعد الفقهية" وشرحها للسعدي (ت 1376) رحمه الله.
    _ "الوجيز في القواعد الفقهية" لمحمد البورنو.
    _ "موسوعة القواعد الفقهية" لمحمد البورنو.
    التعديل الأخير تم بواسطة يوسف عمر; الساعة 2020-06-06, 10:05 AM.

  • #2
    القاعدة الأولى
    11 _ ونيتنا شرط لسائر العمل *** بها الفساد والصلاح للعمل
    اسم القاعدة : النية شرط لكل عمل، وبصلاحها أو فسادها يصلح أو يفسد العمل.
    معنى القاعدة : أن النية شرط لكل عمل يتقرب به إلى الله تعالى، سواء كان اعتقاديا أو فعليا، أو قوليا، أو واجبا، أو سنة، وبصلاح النية يصلح العمل، وبفسادها يفسد العمل.
    أدلتها : دليلها قول النبي صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى" رواه البخاري عن عمر رضي الله عنه.
    مراتبها : لها مرتبتان :
    الأولى : التمييز بين العادة والعبادة.
    الثانية : التمييز بين العبادة والعبادة.
    أمثلتها :
    _ رجل يغسل وجهه وذراعيه، ومسح رأسه، وانتهى بالرجلين، فإن نوى التبرد كان عادة، وإن نوى الوضوء كان عبادة.
    _ رجل دخل المسجد قبل الظهر فصلى ركعتين، فقد تكون تحية مسجد أو راتبة قبلية على حسب نيته.

    تعليق


    • #3
      جزاك الله خيرا أخي يوسف.

      تعليق

      الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
      يعمل...
      X