إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

يقال عندنا في العامية (تابع)

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • يقال عندنا في العامية (تابع)

    تابع
    يقال في عاميتنا : العْلاجْ ، و نقصد به يد الدّلو التي يحمل منها ، أو كل ما جعلته وسيلة لتعليق الشيئ ، وفي اللغة كذلك ، و اللفظ القريب في المعنى هو لفظ عِنَاجْ ويظهر أن العلاج مبدل منه ، و الله أعلم .
    عنج (لسان العرب) :
    وعَنَجْتُ البَكْرَ أَعْنِجُه عَنْجاً إِذا ربطت خطامه في ذراعه وقصرْته، وإِنما يفعل ذلك بالبَكْرِ الصغير إِذا رِيضَ، وهو مأْخوذ من عِناجِ الدَّلْوِ.
    والعِنَاجُ: خَيْط أَو سَيْر يُشدّ في أَسفل الدلو ثم يُشَدُّ في عُرْوتها أَو عَرْقُوَتِها، قال: وربما شد في إِحدى آذانها.
    وقيل: عِنَاجُ الدلو عُرْوَة في أَسفل الغَرْب من باطن تشدُّ بوثاق إِلى أَعلى الكَرَبِ، فإِذا انقطع الحبل أَمسك العِنَاجُ الدلو أَن يقع في البئر، وكل ذلك إِذا كانت الدلو خفيفة،
    عنج (مقاييس اللغة) :
    العين والنون والجيم أصلٌ صحيح واحدٌ يدلُّ على جَذْبِ شيء بشيء يمتدّ، كحبلٍ وما أشبهه. قال الخليل: العِنَاح: سَيْر أو خيط يُشدُّ في أسفل الدّلو، ثمَّ يشَدُّ في عُروتها.
    وكلُّ شيء لـه ذلك فهو عِنَاج. فإذا انقطع الحبلُ أمسك العِناجُ الدَّلوَ أن تقع في البئر.
    ويقال: إنّ العِناج إنّما يكون في عُرَى الدَّلو، ولا يكون في أسفلها.

  • #2
    جزاك الله خير الجزاء، و مما أؤكده لكم أخي الكريم، أن نسبة كبيرة من ألفاظ و مصطلحات لغتنا القبائلية، أصلها عربي محض.....
    و بارك الله فيكم على افادتكم لنا.

    تعليق


    • #3
      جزاك الله خيرا أخي خالد

      تعليق


      • #4
        جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على مروركم

        تعليق


        • #5
          يقال في عاميتنا : الڨْصِيْل (القصيل) ويراد به ما ترعاه الأغنام من كلإ وحشيش وهو من القصل أي القطع .
          قصل (لسان العرب)
          وسيف قاصِلٌ ومِقْصَل وقَصَّال: قَطَّاع؛ وأَنشد: مع اقْتِصالِ القَصَرِ العَرادِمِ ومنه سمي القَصِيل.
          والقَصِيلُ: ما اقتُصِل من الزرع أَخْضَرَ، والجمع قُصلان،
          وإِنما سمي القَصِيل الذي تعلف به الدواب قَصِيلاً لسرعة اقْتِصاله من رَخَاصَتِه.
          قصل (مقاييس اللغة)
          القاف والصاد واللام أصلٌ صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على قطعِ الشيء. فالقَصْل: القَطْع. يقال قَصَله، إذا قطَعَه.
          والقَصِيل معروف، وسمِّي بذلك لسُرعة اقتصاله، لأنَّه رَخْص.
          قصل (الصّحّاح في اللغة)
          وقَصَلْتُ الدابّةَ: عَلَفْتُها القَصيلَ. أبو عمرو: القِصْلُ بالكسر: الضعيفُ الفَسْل.
          والقُصالَةُ: ما يُعْزَلُ من البُرِّ إذا نُقّي ثم بُداسُ الثانية.

          تعليق


          • #6
            يقال في عاميتنا : عُشْرَة ، تقال لأنثى الحيوان كالناقة والأتان في شهرها العاشر من الحمل ، أي قاربت الوضع ، و في اللغة كذلك .
            عشر (مقاييس اللغة)
            ...قال: وناقةٌ عُشَراء، وهي التي أَقْرَبَتْ، سمِّيت عُشَراء لتمام عشرة أشهر لحملها . يقال: عشَّرتِ النّاقةُ تُعشِّر تعشيراً، وهي عُشَراء حَتَّى تلِد، والعدد العُشَرَاوات، والجمع عِشَار.
            ويقال: بل يقع اسمُ العِشَار على النُّوق التي نُتِج بعضُها وبعضها قد أَقْرَبَ يُنْتَظَرُ نِتاجُها....
            عشر (لسان العرب)
            ...وناقة عُشَراء: مصى لحملها عَشَرةُ أَشهر، وقيل ثمانية، والأَولُ أَولى لمكان لفظه، فإِذا وضعت لتمام سنة فهي عُشَراء أَيضاً على ذلك ....
            ...وعَشَّرَت الناقةُ تَعْشِيراً وأَعْشَرَت: صارت عُشَراء، وأَعْشَرت أَيضاً: أَتى عليها عَشَرَةُ أَشهر من نتاجها.
            وامرأَة مُعْشِرٌ: مُتِمٌّ، على الاستعارة.

            تعليق


            • #7
              يقال في عاميتنا : الرُجْلة ، (بضم الراء) أي الرجولة ،أوما رادفها من الشجاعة والشهامة والإقدام ...، وفي اللغة كذلك .
              رجل (لسان العرب)
              والرُّجْلة، بالضم: مصدر الرَّجُل والرَّاجِل والأَرْجَل. يقال: رَجُل جَيِّد الرُّجلة، ورَجُلٌ بيِّن الرُّجولة والرُّجْلة والرُّجْليَّة والرُّجوليَّة؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي، وهي من المصادر التي لا أَفعال لها.
              وهذا أَرْجَل الرَّجُلين أَي أَشدُّهُما، أَو فيه رُجْلِيَّة ليست في الآخر؛...

              تعليق


              • #8
                يقال في عاميتنا : يَرشَمْ ، وهي كلمة ربما تكون مبدلة من الرسم والله أعلم ، يراد منها الكتابة والرسم والخط ووضع الرموز على الأشياء لتعريفها ، ويراد بها الوشم كذلك وتحديد الحدود والأماكن وغيرها ، و في اللغة كذلك .
                رشم (لسان العرب)
                رَشَمَ إليه رَشْماً: كتب.
                والرَّشْم خاتم البُر وغيره من الحبوب، وقيل: رَشْمُ كل شيء علامته، رَشَمَهُ يَرْشُمِهُ رَشْماً، ...
                والرَّوْشَمُ: الطابَعُ، لغة في الرَوْسَمِ.
                والرَّشَمُ، بالتحريك، والرَّوْشَم: أوَّل ما يظهر من النبت. يقال: فيه رَشَمٌ من النبات.
                رسم (لسان العرب)
                ... قال أبو تراب: سمعت عَرَّاماً يقول هو الرَّسْمُ والرَّشْمُ للأَثر.
                ورَسَمَ على كذا ورَشَمَ إذا كتب.

                تعليق


                • #9
                  يقال في عاميتنا : العَڨْبَة ، أي الطريق المرتفع الشاق صعودا ، وفي عكسه المنحدر ، ويطلق على الأماكن المرتفعة كذلك .
                  عقب (لسان العرب)
                  والعَقَبة واحدة عَقَباتِ الجبال.
                  والعَقَبةُ طريقٌ، في الجَبَلِ، وَعْرٌ، والجمع عَقَبٌ وعِقابٌ.
                  والعَقَبَة الجبَل الطويلُ، يَعْرِضُ للطريق فيأْخُذُ فيه، وهو طَويلٌ صَعْبٌ شديدٌ،
                  عقب (مقاييس اللغة)
                  وأمّا الأصل الآخر فالعَقَبة: طريقٌ في الجبل، وجمعها عِقابٌ. ثمّ رُدّ إلى هذا كلُّ شيءٍ فيه عُلوٌّ أو شدّة.....كلُّ طريقٍ يكون بعضُه فوقَ بعض فهي أَعْقاب
                  يقول الشخ ابن عثيمين رحمه الله في تفسير قوله تعالى " فَلَا ٱقۡتَحَمَ ٱلۡعَقَبَةَ " :
                  والعَقَبةُ هي الطريق في الجبل الوعر

                  تعليق


                  • #10
                    يقال في عاميتنا عن الحليب واللّبن : مْشَنَّنْ ، أي أضيف له الماء تكثيرا له حتى تغير طعمه وحلاوته وذهب ثقله وصار لا يستساغ . وفي اللغة كذلك .
                    شنن (لسان العرب)
                    والشَّنِينُ اللبن يُصَبُّ عليه الماء، حَليباً كان أَو حَقِيناً.
                    ولبن شَنينٌ: مَخْضٌ صُبَّ عليه ماء بارد.

                    تعليق


                    • #11
                      جزاك الله خيرا أخي خالد

                      تعليق


                      • #12
                        وإياك أخي بلال ، جزاك الله خيرا على مرورك

                        تعليق


                        • #13
                          يقال في عاميتنا عن الثوب واللّون : حَايلْ ، أي تغير لونه من كثرة الإستعمال والغسل أو من الشمس ، وفي اللغة كذلك .
                          (حول) لسان العرب
                          ...يُقَالُ: رَمَادٌ حَائِل ونَبات حَائِل. ورَجُل حَائِل اللَّوْنِ إِذا كَانَ أَسود مُتَغَيِّرًا...... وكلُّ مُتَغَيِّرٍ حَائِلٌ
                          الصحاح — الجوهري
                          وحالَ لونه، أي تغيَّر واسودّ. عن أبى نصر.

                          تعليق


                          • #14
                            جزاك الله خيراً

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة أبو أنس بلال بوميمز مشاهدة المشاركة
                              جزاك الله خيراً
                              وإياك أخي الكريم

                              تعليق

                              الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 0 زوار)
                              يعمل...
                              X